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This is America Show #925
Baba Rexheb Ferdî [q.s.] | pt.4.2 - Über die Erziehung des Geistes
Der Wanderer sollte selbst reifen und seine Seele erziehen. Dies impliziert folgende Frage:Was ist das „Selbst“ und der Geist?
Der Mensch besteht aus beiden: Leib und Seele. Es ist [hier] gar nicht nötig den menschlichen Körper zu beschreiben, da dessen biologische und physiologische Beschaffenheit bekannt sind. Bis jetzt haben noch nicht viele den Versuch gestartet die geistige Seite des Menschen zu untersuchen und zu beschreiben. Die Sufis [und] Gnostiker betrachten das [essentielle] Wesen des Menschen (nefs) bestehend aus mineralen, pflanzenähnlichen, tierischen und menschlichen Bestandteil.
Baba Rexheb Ferdî [q.s.] | pt.4.1 - Über die Erziehung des Geistes
Die geistige Reise (Sulûq)Sulûq bezieht sich auf die spirituelle Reise eines Gläubigen während er sich auf dem Ordenspfad befindet. Der murshid zeigt [ihm] den Weg, führt den Wanderer auf dem Weg zu Gott, lehrt ihm wie man die Sehnsüchte für weltliche Begierden unter Kontrolle hält, und wie man sich vor Einbildung, Neid und vor allem Arroganz fernhält. Der Wanderer (sâliq) wird sich anstrengen, um die höchste ethische Leitung, Weisheit, Gerechtigkeitssinn und Demut zu erlangen. So wie İsma’il Hakkı erläutert:
Man beginnt auf dem spirituellen Wanderung mit dem Auftrag Ignoranz durch Wissen und Fehler durch Tugend zu ersetzen. Der Suchende wird sein Ego dämpfen und lässt Gott sein Herz zu durchleuchten.
In seinen “Mekkanischen Eröffnungen” schreibt der große Meister Ibn al-‘Arabi, dass wenn der sâliq sich auf dem Weg zu Gott befindet, dessen Zustand und Gewissheitsgrad gemeint ist. Für ‘Abd ar-Razzaq al-Kashani (... - 1482) stellt die spirituelle Wanderung eine Heilung des Herzens, die Entlassung von temporären Kummer und in der Nähe von Gott sich einen Platz zu sichern dar.
Diese geistige Reise besteht aus vier Stufen:
- Die Wanderung zu Gott (sayr ilallah), welches sich sowohl auf Selbstdisziplin als auch auf die Reise zur Wahrheit bezieht. Das Ziel dieser Wanderung stellt das Erreichen des höchsten Gipfels dar. Der Mensch kann Gott nur erreichen, sofern die Schleier, welche die Dualität hervorbringt für immer aufgehoben werden.
Das geistige Streben nach Gott, wie z.B. das erlangen von Wissen, beginnt Schritt für Schritt. Zuerst werden die grundlegenden Elemente erlernt und sucht langsam die höchste Gelehrsamkeit und Wissen der Wahrheit (ilmi laduni). Nur wenn Herz und Seele geläutert werden kann der Mensch eine Entwerdung in Gott (fana’ fillah) erlangen.
- Die Wanderung in Gott (sayr fillah) bezieht sich auf die Stufe, wo der Wanderer vollkommen mit himmlischen Attributen eingekleidet ist und wenn [der Wanderer] den geistigen Zustand erreicht, wo augenblicklich der Schleier [sich von den Augen erhebt] und das göttliche Licht der Erkenntnis zu sehen beginnt. Der Wanderer geht in der Einheit Gottes auf und verbleibt in diesem Zustand der Glückseligkeit (baqa billah).
- Die Wanderung mit Gott (sayr ma’allah) bezeichnet den Zustand, wo man von allem Materiellen befreit ist. Der Wanderer befindet sich außerordentlich innerhalb des Göttlichen. Gott ist ihm näher als der Bogen zu dem Pfeil. Dies ist eine Bedeutung [von vielen] des Qur’ânverses: “...bis er eine Entfernung von zwei Bogenlängen erreicht hatte oder diesseitiger.” [53:9]
Gläubigen übrig. Er wurde nun eins mit der Wahrheit.
Der Prophet Muhammad [sallallahu alayhi wa sallam] erlebte einen solchen Zustand, den
Gabriel ihn nähergebracht hatte.
- Die Wanderung von Gott (sayr amillah) bezeichnet den Zustand von kompletem Aufgehen in der Wahrheit, obgleich der Gläubige bereit ist, um zum alltäglichen Leben zurückzukehren. So ist dies die Bedeutung vom “Verbleiben nach der Vernichtung” oder “Erscheinung nach der Vernichtung”. Es ist die höchste von jeglichen Stufen.
Die Bektaschi Tradition b
ringt nachdrücklich die Nowendigkeit eines murshids, um dem Gläubigen auf diesem langen und anstrengenden Pfaf zu führen. Ein vollkommener Mensch, ein murshid-i kâmil, wird niemals zulassen, dass der Wanderer vom rechten Weg abkommt. Er wird Gehör und Hand schenken fortwährend durch die spirituelle Reise während der Suchende danach strebt sich von üblen Gedanken und quälenden Zweifel zu befreien. Ohne einen murshid kann niemand sein Ziel erreichen auch wenn ihm oder ihr das Wissen, Tugend und geistige Disziplin in die Wiege gelegt wurde.
Cartoon | 2 Schritte zum Paradies | Ego
Liebe Leser,
passend zur letzten Rexheb-Baba-Serie (Stichwort: nafs) möchten wir hier ein islamisches Cartoon reinstellen:
Mit den besten Wünschen ins Wochenende...
Ya Ali... Ya Ali... Ya Ali... Nade Aliyyen mazhar'ul acâib..
Baba Rexheb Ferdî [q.s.] | pt.3 - Einsicht in das eigene Ich
Verhalten (adab)
Der Novize sollte allen religiösen Gewohnheiten folge leisten und ebenso die sekulären Gesetze achten. Der Bektaschi Pfad betont adab von Lebensbeginn bis zum Lebensende. Adab bewahrt dem Novizen davor seine [Pfads-]Geschwister zu beschämen und es lehrt ihm geduldig zu sein und zu vergeben. Adab wird den Zorn kontrollieren, wobei der Novize alles um der Gnade Gottes wegen aufgeben wird; so wie der Qur’ân spricht: "...die geduldig sind und gute Werke tun. Ihnen wird Vergebung und ein großer Lohn zuteil sein." [Sure 11:11] Wenn der Mensch einmal begonnen hat das geistige Erwachen in seinem Herzen zu erblicken, wird dieser dem adab einhalten.
Baba Rexheb Ferdî [q.s.] | pt.2 - Standhaftigkeit auf dem Pfad
Der Novize muss standhaft und stets treulich gegenüber der bektaschitischen Lehre stehen, wobei kein Fortschritt ohne Entschlossenheit erzielt werden kann. Der Bektaschi Novize sollte all seinen Freunden in Treue verbleiben und stets sein Wort halten. Sein eigenes Wort zu brechen ist eine Schande und im Islam eine Sünde. Das Bektaschiten betrachtet Treue als eine offenbarte Eigenschaft des eigenen Charakters. Und der Qur’ân beteuert dies:Was aber diejenigen angeht, die überzeugt sind von Allah und an ihm festhalten diese wird er eintreten lassen in Seine Barmherzigkeit und Huld und sie auf dem geraden Weg zu Sich führen. [Sure 4:175],
Wahrlich diejenigen, die dir huldigen, huldigen Allah. Allahs Macht steht dir über ihre Kraft hinaus zu. Wer sein Wort bricht, schadet nur sich selbst. Wer seinen Treueschwur Allah gegenüber hält, dem wird Er großen Lohn zukommen lassen. [48:10],
Oh ihr diejenigen, die überzeugt sind, erfüllt die Verträge. [Sure 5:1]
Daher lehrt der Novize, auf den Qur’ân vertrauend, dem Gläubigen die Wichtigkeit was Loyalität betrifft. Viele Bektaschi Poeten verfassten so einige Gedichte, in deren sie die Entschlossenheit als ein Geschenk Gottes hervorhebten, wie zum Beispiel:
Sollten sie mich je zum Galgen schleifen,
werde ich dennoch zu meinem Wort stehen,
wo sie mich danach fragen mein Pfad aufzugeben,
auch wenn ich es wünschte,
mein Herz jedoch wird es nicht erlauben!
werde ich dennoch zu meinem Wort stehen,
wo sie mich danach fragen mein Pfad aufzugeben,
auch wenn ich es wünschte,
mein Herz jedoch wird es nicht erlauben!
Dervish Bayram, Baba Rexheb, Dervish Lutfi, Dervish Arshi (1965, Taylor-Detroit)
Quellen
Baba Rexheb Ferdî [q.s.] | pt.1 - Grundlegende Prinzipien des Bektaschitentum
Der Bektaschi schätzt den Qur’ân und die gesegneten Worte des Propheten Muhammad. Es gibt kein Ritual des Ordens, welches von jenem Heiligen Buch und von den Hadith al-Scharif abweicht. Die Vererhrung für den Propheten gilt auch für seine Famile, die Ahl al-Bait. Der Ausdruck der Liebe für seine Familie kommt in vielen Versen des Qur’âns zum Vorschein:Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür, es sei denn die Liebe zu der Verwandtschaft. [Sure 42:23]
Als die Gefährten den Gesandten Gottes fragten, wer seine Familie sei, antwortete er: „Diese sind Fatima, ’Ali, Hasan und Hussain.“
Und ebenso:
Allah will jegliches Übel von euch gehen lassen (fern halten), (oh) Ahl al-Bait, und euch stets in vollkommener Weise rein halten. [Sure 33:33]
Zwölf weitere Verse des Qur’âns und zahlreiche prophetische Aussprüche bestätigen den Respekt und die Liebe, welche der Prophet für ’Ali und seine Familie aufbrachte:
- „Die Liebe zu ’Ali und zur Familie des Propheten wird den Makel des Fehlverhaltens eines Gläubigen bereinigen.“
- „Oh ’Ali! Gott wird denjenigen, der dich liebt mit Glauben und Erlösung bekleiden.“
- „Wer immer auch Zuflucht bei der Ahl al-Bait sucht wird von der Irrelei
tung verschont bleiben. Während diejenigen, die der Ahl al-Bait gegenüberstehen der Misshelligkeit und der Abweichung [vom Rechten Wege] zum Opfer fallen werden und der Gruppe Satans beitreten.“ - „Ich hinterlasse euch zwei gewichtige Dinge (thaqalayn). Das eine ist das Buch Allahs, welches wie ein Seil vom Himmel herunter ragt. Und das andere meine Ahl al-Bait. Diese beiden werden bis sie zum Teich des Kawsar gelangen sich nicht voneinander trennen.“
Das Bektaschitentum verkörpert das Konzept der Spiritualität basierend auf Vernunft und Logik. Und es betont, dass die Ausführungen religiöser Rituale wertlos sind, wenn das Streben zur Suche und die Bereicherung des geistigen Lebens eines Jeden nicht gegeben sind.
Der Prophet Muhammad hebte die Ausübung religiöser Rituale hervor, jedoch hat er nicht den Aufstieg seines geistigen Ranges unterbrochen, womit er die tugendhafte Leitung erlangte.
Das Bektaschitentum unterstreicht die Wichtigkeit des rituellen Gebetes (namaz), jedoch lehrt es dem Gläubigen, dass jedes einzelne Gebet vollkommen verstanden werden muss, da es ansonsten nichts weiter als reine Nachahmung bleibt. Im Bektaschitentum stellt das wahre Bewusstsein eines individuellen Gebets als essenzieller Bestandteil auf der Suche nach geistigen Wahrheiten.
Baba Rexheb Ferdî [q.s.] | Auszüge aus "Mysticizma Islame dhe Bektashizme"
Liebe Leser,wir wollen eine neue Serie starten. Dabei handelt es um Auszüge aus einem Werk namens Mysticizma Islame dhe Bektashizme (zu dt.: Die islamische Mystik und das Bektaschitentum). Dies ist ein Werk von einem Sufi-Heiligen des Bektaschi-Orden namens Rexheb (Rajab) Ferdî Baba Erenler (möge Gott sein Mysterium heiligen). In jenem Buch sind praktisch verschiedene Themen des Tasawwuf behandelt worden, und zwar aus der Sicht des Bektaschi-Pfades.
Das Buch kann man auf englischer Sprache hier bestellen.
Als eine neue Serie wollen wir den verehrten Lesern im Form von Auszügen aus jenem Buch hier zu Gemüte führen.
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