Imam 'Ali | Über die Eigenschaften Gottes (aus Nahj'ul Balagha)

Der erste Schritt der Religion besteht darin, Ihn als Herrgott anzunehmen, zu verstehen und gewahr zu werden; die Vollkommenheit des Verstehens liegt in der Überzeugung und Bekräftigung; und der wahre Weg der Überzeugung besteht darin, aufrichtig zu glauben, dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt.

Das heißt, man sollte sich bewusst werden, dass es keinen Unterschied gibt zwischen Seiner Person und Seinen Attributen, und Seine Attribute sollten nicht differenziert oder unterschieden werden von Seiner Person. "

Wer immer annimmt, dass Seine Attribute anders sind als Seine Person, dann vergisst er wirklich die Idee der Einheit Gottes und glaubt an Dualität (Er und Seine Attribute).
Solch eine Person glaubt in der Tat, dass Er in Teilen existiert.

Wer solch einen Glauben hat, kann keinen wahren Begriff von Gott bilden; er ist unwissend, und immer wird er versuchen zu glauben, dass sein eingebildeter Gott irgendwie geschaffen wurde. Und wer immer solch einen Glauben hat, der akzeptiert Begrenzung Seines Wesens und beschränkt Ihn auf einen Ort oder auf besondere Kräfte und Eigenschaften und stellt Ihn auf gleicher Stufe mit Seinen Geschöpfen.

Zu glauben, dass Er ausgestattet sei mit dem Kennzeichen eines besonderen Ortes (Himmel oder Erde) und auf Ihn daher zeigt, oder zu glauben, dass Er beschränkt sei auf eine besondere Position oder Gelegenheit (das bedeutet, Ihn zu lokalisieren), oder zu überlegen, dass ein bestimmter Ort oder eine bestimmte Zeit ohne Ihn existieren kann und bar sein kann Seiner Allwissenheit und Allgegenwart), solch eine Vorstellung resultiert darin, die Gottheit auf eine numerische Einheit festzulegen.
Ihn einem Ort anzuweisen, indem Er innerhalb eines Ortes oder über einen Ort gedacht wird, bedeutet, Ihn den Grenzen des Raumes zu unterwerfen und Ihm eine zweitrangige Wichtigkeit nach dem Raum zuzuteilen; es bedeutet auch zu glauben, dass irgendein Ort außerhalb der Sphäre Seiner Allgegenwart existieren kann.

Seine Existenz ist ewig, Er kam nicht in das Sein zu einer bestimmten Zeitperiode, noch wurde er geschaffen.
Seine Existenz tritt nicht ins Dasein aus der Nichtexistenz. Er ist mit allem (mit jedem Ding), aber nicht physikalisch und körperlich, Er ist fern von allem (von jedem Ding), aber nicht in der weise körperlicher Entfernung oder indem er unbekümmert und uninteressiert und indifferent dazu ist. Er handelt und arbeitet, aber die Aktion oder Arbeit erfordert keine Bewegung oder Hilfe irgendeines Körperteiles, Instrumente oder Maschinerie. Er sah, auch als es noch kein geschaffenes Ding gab, das zu sehen gewesen wäre. Er ist der Einig, Einzig, Einzigartig und Allein, denn Er hat keinen Gefährten, der Ihm Gesellschaft leisten würde oder dessen Abwesenheit Er missen würde.

Allah